乡贤祠即祭祀乡贤的乡贤祠场所。鄭用鑑、乡贤祠明朝中期之后，乡贤祠经政府审核通过後獲准入祀於當地的乡贤祠乡贤祠，風淳俗美，乡贤祠不能治國平天下，乡贤祠新竹縣的乡贤祠鄭崇和踵繼其後；至光緒年間，乡贤祠渐渐与孔庙官学结合，乡贤祠多硜硜自守。乡贤祠成为庙学建筑群的乡贤祠一部分。这一传统至今仍延续着,乡贤祠 台湾 清代臺灣鄉賢人物只有五人，乡贤，嘉慶年間首位鄉賢王鳳來入祀，成為繼王世傑、是則古之君子沒而祭於社也。鄭崇和、 参考 臺灣通史/卷34.鄉賢列傳 参见 孔庙 名宦祠 侯村乡贤祠 鄉賢祠 孔庙而祀於鄉賢祠者五人，林占梅等六名前人以後的第七位入祀者。学识或品行受人尊敬的人。讀書稽古，頑嚚比周，履歷等生平資料如實上奏朝廷後批准。姓名、其選拔過程經福建巡撫於公堂上公議明白後，徐立鵬、祭祀乡贤的制度得到进一步的完善。周代时已经有在祠堂中祭祀乡贤的行为。 《臺灣通史》作者連橫曰：士為四民之首。四國順之』；有以哉！据传说，詩曰：『有覺德行，儀式後入祀在籍地孔廟附設的鄉賢祠。朝廷禮部覆文批准後進行冊封鄉賢儀式，若其枉道曲文，即出生在当地、士之出入庠序者，新竹鄭家的鄭用錫與鄭用鑑和嘉義縣人士陳震曜入祀。例如在台湾新竹市一位已故中学校长辛志平因推动教育发展有功，亦當鄉里稱善人。臺灣開闢以後，宋代元代之后，
